Pécher pour se rapprocher d'ALLAH ﷻ ?

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

ALLAH ﷻ est au plus profond des cœurs.

Et on est en Sa Présence quand Il est remonté du fond du cœur jusqu'à déborder de l'être, se substituant aux sens :

C'est ainsi qu'Il est L'Œil avec Lequel on voit, La Main avec Laquelle on saisit, Le Pied avec Lequel on avance..., comme Il le dit dans le hadith Qudsi :

Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche.

Mais avant de permettre à l'homme d'en arriver à ce Maqam, ALLAH ﷻ s'interpose entre lui et son cœur - car Il ne se dévoile pas comme ça, et l'accession à Sa Présence requiert certaines conditions, certains efforts du serviteur, comme Il l'indique dans le verset 24 de Surat Al-Anfal :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَجِيبُوا۟ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَقَلْبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

Ô vous qui croyez ! Répondez à ALLAH ﷻ et au Messager ﷺ lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez qu'ALLAH ﷻ s'interpose entre l'homme et son coeur, et que c'est vers LUI que vous serez rassemblés.

Ainsi Il pose des voiles empêchant de ressentir Sa Présence ; des voiles ouvrant, à priori, la porte du châtiment, comme Il l'indique dans le verset 7 de Surat Al-Baqara :

خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰٓ أَبْصَٰرِهِمْ غِشَٰوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

ALLAH ﷻ a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châtiment.

ALLAH ﷻ parle ici des mécréants :

Ceux parmi les hommes qui ne font pas l'effort pour lever les voiles qu'ALLAH ﷻ interpose entre LUI et leurs cœurs.

Et le premier de ces voiles qu'il pose, c'est le péché, et l'inclination préalable au péché.

Car l'inclination au péché vient bien d'ALLAH ﷻ.

Et à ce titre, le péché est une Grâce porteuse d'un bien immense.

Car le péché est la nécessaire condition du repentir purificateur.

Il en est le préalable.

D'ailleurs, ALLAH ﷻ revendique bien l'immoralité de l'âme humaine comme telle (comme la condition préalable au repentir) :

Ainsi, dans le verset 8 de Surat Ash-Shams (qu'on récite dans Salât Ad-Duha qui est la prière du repentir), l'immoralité précède la piété :

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا

Lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété.

ALLAH ﷻ mentionne d'abord l'immoralité, puis la piété.

Dans cet ordre.

Et ici, la piété, c'est ce qui va engendrer la demande de pardon et le repentir purificateur, comme indiqué au verset suivant :

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا

A réussi, certes, celui qui la purifie.